Un
folleto de 1-877-Why-Islám (Por qué Islám)
El estado
de mujeres en el Islám es un tema que es pertinente en las épocas
actuales; debido a la divergencia de
prácticas culturales en el mundo musulmán de la perspectiva islámica y de la
opinión errónea en el oeste que el Islám subyuga a las mujeres.
Un estudio
desapasionado de las fuentes primarias del Islám, junto con un análisis de la
posición de mujeres en las sociedades donde el Islám fue ejecutado, prueba
realmente que el Islám es una bendición especial para las mujeres.
"Antes
del Islám," escriben los autores del Atlas Cultural del Islam(The
Cultural Atlas of Islam), "una mujer fue considerada como una
amenaza para el honor de la familia y por lo tanto debido del entierro vivo en
la infancia. Como adulto, ella era un
objeto de sexo que podría ser comprado, vendido y ser heredado. De esta posición de inferioridad e
incapacidad legal, el Islám subió el nivel de mujeres a una posición de
influencia y de prestigio en la familia y sociedad."
Los
derechos y las responsabilidades de mujeres son iguales a las de los hombres
pero no son necesariamente idénticas.
Esta diferencia es comprensible porque los hombres y las mujeres son
diferentes, fisiológicamente y psicológicamente. Con esta distinción en mente, no hay sitio
para que un musulmán se imagine que las mujeres son inferiores a los
hombres. Así es quizás más conveniente
referir al acercamiento islámico en relaciones del género, como una de
"equidad" más bien que la palabra comúnmente usada
"igualdad," que se podría entender mal para significar igualdad en
cada aspecto minucioso de la vida, más bien que igualdad general.
El texto
sagrado del Corán glorioso y la historia de musulmanes primitivos da testimonio
al hecho de que consideran a las mujeres tan vitales a la vida como los
hombres.
Islám
refutó la idea que Eva tentó a Adán para desobedecer a Dios, y causó así su
caída. El Corán dice que ambos
desobedecieron, y niega la idea que las mujeres son la fuente de mal.
En un mundo
donde las mujeres no servían más que objetos de satisfacción sexual para los
hombres, y en un tiempo en que los círculos religiosos discutían sobre si las
mujeres eran humanas o no, si poseían almas, el Islám proclamó:
"¡Hombres!
Os hemos creado de un varón y de una hembra y hemos hecho de vosotros pueblos y
tribus, para que os conozcáis unos a otros.” [Corán 49:13]
"¡Hombres!
¡Temed a vuestro Señor, Que os ha creado de una sola persona, de la que ha
creado a su cónyuge, y de los que ha diseminado un gran número de hombres y de
mujeres! ¡Temed a Alá, en Cuyo nombre os pedís cosas, y respetad la
consanguinidad! Alá siempre os observa.” [Corán 4:1]
Hombres y
mujeres son de la misma familia, y por tal tienen derechos y deberes similares,
y su Señor los promete en el Sagrado Corán:
"No
dejaré que se pierda obra de ninguno de vosotros, lo mismo si es varón que si
es hembra, que habéis salido los unos de los otros." [Corán 3:195]
Así, en la
tradición islámica, una mujer tiene una identidad independiente. Ella es un ser responsable y tiene su propio
derecho a llevar a cabo sus obligaciones morales y espirituales.
Las mujeres
tienen tanto el derecho a la educación como los hombres. Hace casi catorce siglos, el profeta Mujammad
(p)1 declaró que la búsqueda del conocimiento es titular en cada musulmán,
hembra y varón. Esta declaración estaba
muy claro y fue ejecutado en gran parte por los musulmanes a través de la historia.
El Islám
elevó la posición de mujeres en la sociedad y les trató igual a los hombres, y
en algunos casos, como madre por ejemplo, claramente les dio precedencia sobre
hombres. Así cuando un hombre le
preguntó al profeta Mujammad (p):
"¿Quién tiene derecho ser tratado con el mejor compañerismo por
mí?" El profeta (p) contestó,
"su madre." El hombre dijo,
"¿quién es siguiente?" El
profeta (p) dijo, "su madre."
El hombre pidió otra vez, "¿quién es siguiente?" El profeta (p) repitió, "su
madre." El hombre dijo una cuarta
vez, "¿quién es siguiente?" El
profeta (p) entonces contestó, "su padre."2
En otra
ocasión, cuando un hombre vino al profeta (p), y expresó el deseo de ir con una
expedición militar, el profeta (p) le preguntó si él tenía una madre. Cuando él contestó que él tenía, el profeta
(p) lo aconsejó, “esté con ella, porque el paraíso está sobre los pies de
ella."3
Como hijas,
las mujeres tienen derecho a tratamiento justo y equitativo de sus padres. El Profeta (p) dio noticias alegres a los que
no insultaban a sus hijas o favorecían sus hijos sobre sus hijas.4
Mujeres
tienen el derecho de aceptar o de rechazar ofertas de matrimonios, y su
consentimiento es un requisito de la validez del contrato de unión
matrimonial. La unión se basa en paz,
amor y compasión mutuo. El Dr. Jamal
Badawi, erudito islámico canadiense, dice en su libro Equidad del género en el
Islam (Gender Equity in Islam):
"El
marido es responsable para el mantenimiento, la protección y la dirección total
de la familia en consulta y amabilidad.
La mutualidad y la complementariedad del marido y de la esposa no
significa la ‘sumisión' por cualquier parte al otro. El profeta Mujammad (p) ayudó con tareas de
casa, aunque las responsabilidades que él tenía y los temas que él veía en la
comunidad eran enorme."
La
responsabilidad de mantener valores sociales y morales cae con los hombres y
las mujeres. Ambos deben refrenarse de
todos los hechos y gestos que pueden incitar las pasiones de gente que no son
sus esposos legítimos o causar la sospecha malvada de su moralidad.
Las mujeres
tienen el derecho de la libertad de expresión así como los hombres. Entre los musulmanes primitivos, las mujeres
participaban en la vida pública, especialmente durante épocas de emergencias. Se divulga en el Corán y en historia que las
mujeres no solamente expresaban su opinión libremente pero también discutían y
participaban en discusiones serias con el profeta (p) mismo así como con otros
líderes musulmanes. No fueron cerrado
detrás de barras de hierro ni consideradas sin valor.
El Islám
concede a las mujeres los derechos iguales de contraer, iniciar, de ganar y de
poseer independientemente. La vida de
una mujer, su propiedad y su honor son tan sagrados como las de un hombre. Si ella hace cualquier ofensa, su pena es
ninguna menos o más que de un hombre en un caso similar. Si la agravian o si le hacen daño, ella
consigue la remuneración debido igual a un qué hombre en su posición.5
El Islam ha
dado a mujeres una parte de la herencia.
Antes del Islám, privaron a las mujeres no solamente de la herencia,
pero ellas mismas eran consideradas como propiedad para ser heredadas por los
hombres. Fuera de esa propiedad
transferible, el Islám hizo una heredera, reconociendo la individualidad
inherente de mujeres. Si la mujer es una
esposa o una madre, una hermana o hija, ella recibe cierta parte de la
propiedad del parentesco difunto, una parte que depende de su grado de relación
a los difuntos y al número de herederos.
Esta parte le pertenece a ella, y nadie se lo puede quitar o
desheredarla. Incluso si los deseos del
difunto es para privarla haciendo voluntad para otras relaciones o en favor de
otra causa, la ley sagrada no permite que él lo haga.
Mujeres son
exentas de todas las responsabilidades financieras. Como esposa, una mujer tiene derecho a
demandar de su marido anticipado un dote conveniente que será para ella. Ella tiene derecho al mantenimiento y víveres
total por su marido. Ella no tiene que
trabajar o compartir con su marido los costos de la familia. Ella está libre conservar, después de la
unión, lo que ella poseyó antes de él, y el marido no tiene ningún derecho
cualesquiera a cualesquiera de sus propiedades.
Como hija o hermana, ella tiene derecho a la seguridad y víveres por el
padre o el hermano respectivamente. Esto
es su privilegio. Si ella desea trabajar
o ser autosuficiente y participar en la manipulación de las responsabilidades
de la familia, ella esta absolutamente libre hacerlo, con tal que se
salvaguarden su integridad y honor.
Está claro
que el estado de mujeres en el Islám es muy alto. El Islám les ha concedido derechos que
emparejan maravillosamente con sus deberes.
Lo qué el Islám ha establecido para las mujeres es lo que satisface su
naturaleza, les da seguridad completa y las protege contra circunstancias
vergonzosas y canales inciertos de la vida.
Existe una
brecha entre los derechos de las mujeres contorneadas en el Corán, y la
realidad frecuente en el mundo musulmán.
Sin embargo, las imágenes de mujeres musulmanas como ignorantes, opresa
y sumisa son estereotípico y no hacen ninguna justicia a los grandes números de
mujeres musulmanas que tienen convicción firme en los conceptos islámicos de la
cohesividad y felicidad de la familia, y su propia individualidad, asegure su
sentido de auto-realización.
1 (p) aquí
significa "paz esté sobre el"
2 Divulgado
por Bukhari
3 Divulgado
por Ahmad, Basa'i y Al-Baihaqi
4 Divulgado
por Ahmad
5 Al-Corán,
2:178; 4:45, 92-93